Mercredi 21 mai 2008


Soucieux d'associer finances, fonctionnaires, réflexion sur les changements climatiques et petites habitudes vetimentaires, nous nous interrogerons aujourd'hui sur les conséquences du changement de temps, sur l'interprétation cosmogonique de la petite fraicheur matinale.

Liste des ateliers:

"Réchauffement climatique, frilosité printanière: peut on encore parler de normales saisonnières?"
"Y'a plus de saison: adage populaire ou certitude scientifique?" conférence-débat animé conjointement par les Bidochons et Hubert Reeves
"Il fait trop chaud, est-ce notre faute, celle des vaches ou des mamouths?" Présentation par Al Gore et Claude Allègre
"La mode au défi de l'effet de serre" avec comme invités Jean-Paul Gautier et Nicolas Hulot pour un concours d'élégance (vestimentaire et oratoire)
par Les Grands Nouveaux Philosophes Associés publié dans : Les Grands Nouveaux Philosophes: NOUS, NOUS, NOUS
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Mercredi 21 mai 2008


Mais si la météo compte encore!
par Les Grands Nouveaux Philosophes Associés publié dans : moi de mai et pullover: philosophie météorologique
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Mercredi 21 mai 2008

Premiers pas en météorologie


 Il n'y a plus de saisons ? Viens découvrir la météorologie et établir la carte de prévision du temps de demain en recevant des images satellites ! Une journée pour comprendre le fonctionnement de notre atmosphère et l'influence de l'activité humaine dans le réchauffement climatique.

 

par Les Grands Nouveaux Philosophes Associés publié dans : moi de mai et pullover: philosophie météorologique
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Mercredi 21 mai 2008

Jean Paul Gaultier a-t-il puisé son inspiration au cœur de la mythologie grecque, en faisant appel – le temps d’un défilé - à la déesse Artémis ? Ou est-ce plutôt les dernières productions cinématographiques ("La jeune fille et les loups" et "Survivre avec les loups") qui ont infusé l'inventivité du maître de la marinière ? Ce qui est certain, c'est que la femme Gaultier se veut plus sauvagement élégante que jamais, et que PETA risque de ne pas apprécier la collection automne-hiver du sieur Gaultier…

JEAN-PAUL GAULTIER NE CROIT PAS AU RECHAUFFEMENT CLIMATIQUE

Sinon comment expliquer le look trapeur de sa collection automne-hiver 2008?

Défilé Jean Paul Gaultier

Puis les codes de l'élégance made by Gaultier reprennent le dessus, afin d’habiller une Parisienne en partance pour un safari urbain. Elle ose les carrures oversize lainées, les tenues sable aux graphismes dignes de "La chasse de Diane" d'Arnold Böcklin, et les chapkas démesurées.

Entre naturalisme, chic so french et pelages tous azimuts, le couturier offre du grand Gaultier… Espérons juste que le réchauffement climatique ne s'emballe pas d’ici l’automne prochain, nous permettant ainsi de tenter le total look trappeur des villes dès novembre…

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Mercredi 21 mai 2008

Citation presque parfaite:

 

Nous ne nions nullement le changement climatique, mais nous considérons que le réchauffement global n'est pas le phénomène essentiel. Si la température augmente de 1 ou 2 °C par siècle et que le niveau de la mer augmente de 25 centimètres, cela ne nous paraît pas catastrophique. Nous pensons, pour notre part, que le phénomène essentiel est l'augmentation de la fréquence des phénomènes extrêmes: canicule ou hiver russe, fortes pluies avec inondations et sécheresse avec manque d'eau potable, tornades violentes et fréquentes. Le tout avec des répartitions géographiques apparemment aléatoires, mais liées à l'implantation des écoles et au tracer des migrations mammouthaires.

La seconde question est celle de l'influence du CO2 lié à la graisse de Mammouth. L'augmentation des teneurs en CO2 dans l'atmosphère est un fait d'observation et l'homme en est très certainement responsable. A terme, cette augmentation deviendra sans nul doute une pollution néfaste, mais son rôle exact sur le climat est moins clair. Divers paramètres nous paraissent plus importants que le CO2. Ainsi, le cycle de l'eau et la formation de divers types de nuages, avec les effets complexes des poussières industrielles ou agricoles. Ou bien les fluctuations de l'intensité du rayonnement solaire à l'échelle du siècle et de l'année, qui semblent mieux corrélés avec les effets thermiques que les variations de teneur en CO2.

Enfin, les effets observés sont, à nos yeux, différents dans l'hémisphère Sud et dans l'hémisphère Nord, où la disparition des MAMMOUTHS semble incontestable, au contraire de l'Antarctique (ou personne ne peut prouver que les mammouth ne pulullent pas dans des régions inhabitées par l'homme). Troisième point de désaccord, nous pensons qu'il est impossible de prévoir à long terme l'évolution du climat, car il dépend de la logique des phénomènes chaotiques, comme l'a montré Edward Lorenz. Ce que confirment l'observation paléoclimatique - avec l'occurrence des événements imprévisibles qu'on appelle les Dryas ou les événements de Heinrich - et encore plus les études historiques comme celle de Le Roy Ladurie, qui relève l'existence de phénomènes de canicule mortelle au XVIIIe siècle, lors du Petit Age glaciaire. Je rappelle que les êres glaciaires sont favorables aux mammouths (CQFD).

Mais ce qui me distingue des fanatiques de l'effet de serre, c'est que leurs proclamations consistent à dénoncer le rôle de l'homme sur le climat sans rien faire pour combattre ce danger, si ce n'est organiser des colloques et préparer des protocoles qui restent lettre morte. C'est l'attitude de l'écologie dénonciatrice. Je me situe clairement dans l'écologie réparatrice. Celle qui propose des solutions concrètes pour préserver notre planète: par exemple: dégraisser les mammouths en leur faisant faire de l'aérobique. Dans le cas présent, en aménageant le territoire pour la préservation de l'eau et la prévention contre les cyclones, en défendant l'idée des voitures hybrides ou électriques dans les villes et les recherches sur la séquestration du CO2.

Enfin, je rappelle à ceux qui ne le sauraient pas que j'ai écrit deux livres, en 1990 et en 1993, sur les mammouths, que j'ai été à la pointe du combat contre les dangers du plomb atmosphérique, que j'ai soutenu les recherches sur la couche d'ozone et l'effet des CFC et que, bien que partisan de l'énergie nucléaire pour préserver le pétrole, je me suis opposé à l'enfouissement profond des déchets radioactifs! Ce qui me distingue de certains, c'est que je crois en la capacité de l'homme à résoudre les défis, à condition de ne pas se tromper sur l'origine du danger! Ce dont je rêve, c'est que l'écologie soit le moteur du développement économique et non un obstacle créateur de peurs.

 

L’ambition de ce colloque organisé par les Grands Nouveaux Philosophes , à dimension internationale, est de porter dans l’espace public français une réflexion en profondeur sur les enjeux philosophiques et politiques de l’écologie. En remettant en cause la rationalité du modèle dominant de « civilisation », la crise écologique repose avec urgence la question de la possibilité pour nos sociétés d’opérer des changements radicaux. La compréhension du monde commun que l’écologie met au défi de partager demande une réévaluation collective des présupposés, des principes et des catégories fondamentales selon lesquelles nous percevons et délimitons le même et l’autre, le possible et l’impossible, le vivant et le mort, le juste et l’injuste…C’est dans cet esprit que d’éminents représentants des courants philosophiques les plus importants de l’éthique environnementale américaine sont invités à présenter leurs travaux et échanger avec des philosophes et scientifiques français.

Ma chronique sur le «réchauffement climatique» ayant suscité trois ou quatre réactions d'une violence hors de propos, certainement due à des personnes vexées de mon amour des mammouths. Je me dois de mettre les points sur les i. Il me semble y avoir effectivement une modification climatique comme on en connaît dans l'histoire des hommes ou l'histoire géologique. L'idée la plus généralement admise postule que ce changement consiste principalement en un réchauffement global et qu'il serait causé par le gaz carbonique (CO2) émis par l'homme suivant le phénomène physique dit de l'effet de serre. Je fais partie des membres de la communauté scientifique, certes aujourd'hui très minoritaires, qui contestent cette interprétation, la trouvant simpliste et occultant les dangers véritables: LES MAMMOUTHS.
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Mercredi 21 mai 2008


Les Bidochons se préparent PHILOSOPHIQUEMENT au réchauffement climatique

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Mercredi 21 mai 2008

L’ambition de ce colloque organisé par les Grands Nouveaux Philosophes , à dimension internationale, est de porter dans l’espace public français une réflexion en profondeur sur les enjeux philosophiques et politiques de l’écologie. En remettant en cause la rationalité du modèle dominant de « civilisation », la crise écologique repose avec urgence la question de la possibilité pour nos sociétés d’opérer des changements radicaux. La compréhension du monde commun que l’écologie met au défi de partager demande une réévaluation collective des présupposés, des principes et des catégories fondamentales selon lesquelles nous percevons et délimitons le même et l’autre, le possible et l’impossible, le vivant et le mort, le juste et l’injuste…C’est dans cet esprit que d’éminents représentants des courants philosophiques les plus importants de l’éthique environnementale américaine sont invités à présenter leurs travaux et échanger avec des philosophes et scientifiques français.

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Mercredi 21 mai 2008

Citation: "

Il y a longtemps que je souhaitais parler des nouveaux philosophes, mais je ne voyais pas comment. Ils auraient dit tout de suite : voyez comme il est jaloux de notre succès. Eux, c'est leur métier d'attaquer, de répondre, de répondre aux réponses. Moi, je ne peux le faire qu'une fois. Je ne répondrai pas une autre fois. Ce qui a changé la situation pour moi, c'est le livre d'Aubral et de Delcourt, Contre la nouvelle philosophie. Aubral et Delcourt essaient vraiment d'analyser cette pensée, et ils arrivent à des résultats très comiques. Ils ont fait un beau livre tonique, ils ont été les premiers à protester. Ils ont même affronté les nouveaux philosophes à la télé, dans l'émission « Apostrophes ». Alors, pour parler comme l'ennemi, un Dieu m'a dit qu'il fallait que je suive Aubral et Delcourt, que j'aie ce courage lucide et pessimiste."

par Les Grands Nouveaux Philosophes Associés publié dans : Les Grands Nouveaux Philosophes: NOUS, NOUS, NOUS
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Mercredi 21 mai 2008

« Nous voilà incapables de nommer le présent et l’avenir autrement qu’en inventant des catégories indécises. L’inflation du préfixe “post” est à prendre pour un aveu ; post-national, postindustriel, post-démocratique, post-modernité. Nos débats mobilisent le plus souvent des catégories sans contenu et des concepts aléatoires. »

J.-C. Guillebaud, La trahison des Lumières, Seuil, 1995, p. 20


DU PARADIGME POSTMODERNE DANS LA THEORISATION DE LA MONDIALISATION


 La nécessité dans laquelle on se trouve de penser dans l’urgence la mondialisation de l’économie contraint de rechercher un point de départ dans le vieux corpus théorique hérité des débats sur la modernité et la postmodernité. Ainsi l’on identifie trop hâtivement mondialisation et postmodernité et l’on transfère sans ambages à la problématique de la mondialisation tous les attributs de la postmodernité. Plus surprenant encore, l’on introduit maintenant la démarcation entre modernité et postmodernité au sein même des processus et des effets induits de la mondialisation elle-même. Or, non seulement les créateurs du « concept » de postmodernité eux-mêmes l’ont déjà répudié, le jugeant contre-productif, mais surtout la mondialisation soulève des interrogations et des réactions d’inquiétude qui vont au-delà de celles induites par la modernisation des moyens d’agir et des façons de s’organiser dans la société. Si, tout à fait sereinement, l’on peut se poser des questions sur la modernité dans l’art, dans l’organisation politique et sociale, dans tels domaines intellectuels ou scientifiques, au contraire la mondialisation, en son sens anglo-saxon authentique de globalisation contraint à des remises en cause généralement douloureuses. D’où la nécessité de sa prise en charge théorique sur des bases qui ne sont plus uniquement celles de sa rencontre - somme toute fortuite et sans conséquence, et à certains égards opportuniste - avec la problématique de la modernité et de la postmodernité. Emprunter à la modernité et à la postmodernité leur vieux corpus théorique et l’appliquer sans aucune nécessité évidente à la problématique seulement émergente de la mondialisation est illégitime en ce qu’on recourt ainsi à un ersatz sans grand intérêt, ni heuristique ni méthodologique, pour engager une analyse qui mérite bien un meilleur point de départ que celui-là, mais cette fois-ci fondé sur la « chose » elle-même.

par Les Grands Nouveaux Philosophes Associés publié dans : Nouvelle théorie très intelligente
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Mardi 20 mai 2008

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